范仲淹,一个政治上的不成熟的政治家,导致了他的人生悲剧

本文摘要:范仲淹在《岳阳楼记》中说:“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。 史书说他是“每感谢论天下事,奋掉臂身,堪为士医生之千古楷模”,这样一位心怀天下,一身正气的君子,却还是难以制止被卷入所谓“朋党”之争的漩涡。范仲淹的“忠”是一种超脱的忠,他是对山河社稷、是对天子所代表的朝廷的久远利益,他的忠是大忠。

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范仲淹在《岳阳楼记》中说:“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

史书说他是“每感谢论天下事,奋掉臂身,堪为士医生之千古楷模”,这样一位心怀天下,一身正气的君子,却还是难以制止被卷入所谓“朋党”之争的漩涡。范仲淹的“忠”是一种超脱的忠,他是对山河社稷、是对天子所代表的朝廷的久远利益,他的忠是大忠。他之所以可以品评皇上,是他站的位置比皇上还要高,可以去品评宰相,他永远做他认为对的事情,而不是天子和宰相说的事情,这种品质是其时宋朝优秀士医生的高尚品质,如果为官一任都能像范仲淹这样,国家就有希望,民族就有希望。

然而,让我们看看,他的这种忧国忧民的高度给他带来了什么?冒犯刘太后,第一次被贬: 天圣七年冬至,朝廷举行郊祀大典,宋仁宗计划率领文武百官先为刘太后祝寿然后再到天安殿受朝。范仲淹知道了尽力阻挡,认为仁宗侍奉母后,只需行家人之礼,如今却要与百官同列,行北拜之仪,是“有亏君体,有损主威”的事情。

天子,当着文武百官的面,哪有皇上参见她人的原理?不行而为之。不仅如此,他还果然要求太后还政。

对此,刘太后很是生气,范仲淹也就此冒犯了太后。明道二年,刘太后驾崩,仁宗亲政,范仲淹被召回任职。

其时不少人在仁宗眼前说太后的坏话,范仲淹对此十分忧虑,他对仁宗说,太后受先帝遗命,保佑您十多年了,应该谢谢他老人家的大德,不要纠缠她那些小过失。宋仁宗接受了他的劝告,诏令天下,不得对太后当政时的所作所为再说三道四,从而制止了一场政治纷争。由此看出范仲淹的高风亮节,“去小事则大事明”人格魅力。宋仁宗时代是与士医生共治天下的时代,所以他没有被杀,换个时代,也许他就没有后面的被贬了。

冒犯皇上,第二次被贬:仁宗吕夷简等人的怂恿下,不满足刘太后给指定的皇后。刘太后去世后仁宗天子一心想要废后。

终于等来了时机,可以破除皇后了,偏偏有一群谏官坚决提阻挡意见,他们认为仁宗废后,有违伦理有损帝王名誉,要请仁宗天子三思尔后行,其中范仲淹就是挑头之人。于是范仲淹第二次被贬出京。冒犯宰相,第三次被贬:厥后范仲淹再次被召回京城做国子监一把手,天子意思很明确,就是让他主抓教育。可是范仲淹照样不循分,他和当朝宰相针锋相对。

首先上书天子说宰相吕夷简在利用官员升迁。然后又上书一副《百官图》,标明官员升迁顺序,同时标明哪些是不按规则升迁的官员,指明这些官员就是吕夷从中做了手脚的案例。一个是天子倚重的老臣,一个是天子喜欢的新锐,两小我私家争论得很是猛烈,吕夷简在当朝任宰相多年,以攻击范仲淹为朋党脱手,哪一个天子也不希望大臣们有小的圈子泛起,那样天子就没有威望了。

范仲淹有朋党嫌疑,仁宗再次选择了吕夷简,范仲淹1036年第三次被贬出京。变法失败,被永远逐出中央政府:然而,在范仲淹三次被贬后,仁宗天子对老臣的所作所为并不满足,因此在庆历三年1043年,宰相吕夷简辞官,仁宗天子马上就下旨让范仲淹回京,让他主持想要举行可是一直被阻挠的变法事情。

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可是,他的变法触遇到了大部门官员的利益,效果就是相当一批权要、父母官和大太监开始黑暗勾通,组织气力筹谋铲除范仲淹。前朝老臣夏竦让丫鬟模拟石介(支持变法的思想家)的条记,窜改了石介给富弼写的一封信,窜改添加内容,暗含着要发动政变把仁宗拉下马的意思。

仁宗看了,虽然不太相信,可是也起了疑心。在一片阻挡声中,仁宗为了维护天子的专权统治,下刻意将“气势不行折”的范仲淹逐出中央政府。古往今来,能做到执政公正,正义廉明,其行为的背后必有民本思想的人生观在恪守,更有其自检的人格气力在支撑。

《岳阳楼记》文中的 “不以物喜,不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事,如何做人的人生观讲得通俗透彻。

更是我们人格精神的追求。今来,能做到执政公正,正义廉明,其行为的背后必有思想的人生观在恪守,更有其自检的人格气力在支撑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目的,要有精神追求,要有道德操守。

这是范仲淹为官做人的基本准则。读懂《岳阳楼记》,便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。然而,范仲淹的三次被贬,最后一次被逐出京城再没回来。

说明晰一个原理:一个优秀政治家,仅仅是思想有高度,政治上有理想,忧国忧民,有着高尚的人生观和人格魅力、等等优秀品质还不够。他在政治上不够成熟,一个政治上不成熟的政治家,终究不能为国家效力。比起秦始皇、汉武帝,他的行为没能使国家因为他而改变。用现在的话来讲,他的情商不够高。

他的直言不讳造成了他三次被贬,一次被逐出京城没再回来,他的思想再高,不能为国家所用,他的品格再高,不能成为一国之君,不能成为为国家效力的大臣、宰相,只能是空有一番理想。他的《岳阳楼记》的“先天下忧而忧,后天下而乐而乐”也只能是一种为官的理想状态。

宽大人民对他的高贵境界的憧憬也只能是千古流芳,历史没有根据他的思想而举行改写,这就是范仲淹的悲剧所在。


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